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:长久以来，马来西亚华人一代代严格恪守、传承逐渐支离破碎的华文文化，以防止被大时代和环境同化。这种焦虑也传递给了黎紫书。她对华文写作的热爱仿佛刻在骨子里，承载着祖辈血脉的召唤。怡保是一个复杂的华人社区，曾经因为盛产锡矿而繁荣一时，如今却是道路建筑破旧，早已没落，当地人的生活就好像《流俗地》里写得那样，苦多乐少，如泡沫一般随着世事浮沉，认命到了自苦的地步。稍微有点野心和才华的人都纷纷离开，剩下的人则习惯慢悠悠地跑到旧街厂，坐在破落的茶室里吃便宜又美味的鸡丝粉，过着彻底“摆烂”的生活。
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:反复阅读王家新的这部译诗集《山中之门：吉恩·瓦伦汀诗选》，我深感其寓意深永，其中一些诗作高度简练凝缩，我相信它们有着持久的抗衡于时间的内在力量，“我一生都在游着听着/在日光世界边侧，像一只船边的小海豚”，这种“倾听”的精神向度，导向的是向“真正的生命”的敞开，是诗性存在的扩展。我们赞叹诗人神奇的想象力，“我们行走，在夜海里面/蜕下我们的皮——”（《夜海》），“我胸腔内的火花/在你的声音上跳动”（《木纹》）。这种朝向自然万物的谛听与触抚，有时转化为一种巨大的心灵祈愿，其间又隐现着悲悯的疼惜之感，我一次次读这首与诗选同题的短诗《山中之门》：
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:（炎郁走过一家玩具店。墙面上挂着许多复古的壁钟，一座一座人字顶的小木头房子。她停住脚步看了一会。俨然是小时候动画片里小鸟自动报时的壁钟。三点钟。五点钟。窗扉打开，她想象着许多只红嘴的布谷鸟从房子深处跳出来，咕咕咕，咕咕咕。鲜活的嘴。啼梦的嘴。青灯古卷的嘴。朝着她鸣、鸣、鸣。绕着她舞、舞、舞。她愁怅着眉，困在了那些鸟嘴织就的金丝的密网里；网上挂着风雨帘幕似的交响乐。小提琴。大提琴。英国管。巴松管。法国号。许多重的琳琅的音调。她知道，那是时间。时间是一件过于精密的编织物。然而她亦是。她记得意大利作家卡尔维诺写，记忆与欲望……）
guideline翻译 :神农架是一个怪力乱神的地方，这里的怪力乱神横行肆虐。湖南湖北都曾是一个国家，它叫楚国，而楚人好巫鬼，但巫鬼最为集中的地方似乎在神农架，鬼神妖怪住在神农架。当然，湖南也是鬼神横行霸道的地方，湘西这个地方就鬼魂乱窜，竟然有世界上最怪力乱神的赶尸。有一个道县，有数千个“鬼崽”，那儿有个鬼崽岭，在那里发现埋在地表层的地下人物石雕群像，还有大量露于地表，规模数千个，这些人物石雕像大的约一米，小的约三十厘米。在另一个通道县则充斥着投胎转世的人，当地叫再生人，这些人满口鬼话，都说记得他们的前世，完全是半人半神，在通道县，怪力乱神满街走，这是非常有意思的。反正，在楚国这块地方，巫鬼们活得非常惬意，魅力不减，热情不衰。
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