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存币生息 :从日记中可以看出，1939年时，郑振铎还是以个人之力收购，但下半年起，市面上的书越来越多，他也越来越买不起了。比如7月24号，“赴来青阁，购《思玄集》，价三十元（未付），又赴中国书店，见沈氏散出者不少，颇思得之，而苦于有心无力”。8月16 号，“借洋六十元。连同余下之四十元，存入银行，因明天有中国书店之支票一百元，须来兑现也。此款为购买明版《英烈传》者，明刊小说最罕见，故不惜重值购入。然囊中所余不过十元而已，此十元需维持家用若干日，不知如何过日子！”但是那天下午，他又去中国书店，买书二册，花去三元。8月19日，身上只有一元几角了，为经济问题，妻子与之吵架。“对于书的笃好，终于使精神受了无穷尽的苦闷。甚是不耐，却也咎由自取。”9月5日，中国书店刚到一批书已被一抢而空。郑先生买书耗尽家财，数次发生家庭矛盾，感慨“做一庸碌之人，一定幸福得多”。但到了第二天，他依旧一头热地去买“失之不可复得”之书。种种嗜书如命的行径，爱书之人看到，定然会心一笑。为了解决买书款，郑振铎辗转腾挪，想尽办法。“梳理1939年日记，我们能看到郑振铎在《中国版画史》编著、写作校勘等其他学术上的成绩。通过日记，我们还能知悉这一年中，郑振铎与张珩、季羡林、金性尧、夏丏尊、王伯祥、周予同、郭心晖、戚叔含、陈西禾等人的交往情况。”蔡董妍最后介绍，这本日记让我们认识到一个更加真实有温度的郑振铎。他痴迷电影，是一个认为“惟有迪士尼的动画总是好”的有趣人。他爱雀战，虽然总是发誓“此种无益之戏弄，应戒绝为宜”，下决心“明天一定要动手工作了！至少有一个月不曾动过笔墨，似乎过于懒惰与不振作耳！应努力，惜寸阴”，但是又忍不住再战、再再战的平凡人。

理财质押 :“新南方”事实上更倾向于地理的与精神的同一性，是一种包容了多元化的内在趋同，代表的是基于文化价值共同体的想象性整合 [15]。在新南方写作的主体建构中,新式的主体形象需要形成地域性的归属认知或地理迁移中的文化重建,即具备异质的、多元的价值以及伦理新观。这一新主体从世界回到故乡或从故乡走向世界，他们的世界性认知与传统的地域性认知形成碰撞，象征着精神地理。如朱山坡《萨赫勒荒原》中的萨哈兢兢业业地护送医疗物资和救援队医生，在这个过程中，他秉持民族信仰，亦不断地受到世界性文化的熏染，成为萨赫勒荒原上坚毅又孤独的存在；《索马里骆驼》里“我”的父亲从闭塞小镇逃向索马里，又在亲情与伦理的羁绊下接走母亲，给年幼的“我”留下世界神秘、异质的印象；《卢旺达女诗人》中的援非医生老宋无论是到世界去还是从世界回归，皆无法与世界建立起明朗的关系，最终如同荒原上一株孤独生长的树木。又如林白《北流》中的李跃豆接受过新式教育，她从北京回到北流，拒绝亲人的规劝，对女性的婚姻和存在价值有着独特的思考。从“世界”回到故乡的李跃豆重寻记忆中的自我、释放自我，但在时代的影响下，李跃豆看到的外在世界与内在世界已经相悖。作为重返故乡的“外人”，她不得不接受苦涩的现实，并以再次走向“世界”的方式消解故乡忧隐现实带来的紧张。不管是朱山坡笔下的萨哈、“我”的父亲、老宋还是林白笔下的李跃豆，他们身上都带着超越地方性的异质色彩。这些人物作为新南方写作的主体，身体里流动着多元的价值，表现出时代症候，形成了属于新南方写作的认知和价值追求。
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无接口费 :乌镇戏剧节的生命力何在，为何能吸引如此多年轻人？穿行在被艺术“盛装”的石板路，奔波在乌镇各个剧场，通过一个个鲜活的故事，我们或可解码这台“小镇的文化大戏”。白油填塞缝隙，红油外封防水，船舱外要修旧如旧，船厢内要焕然一新，为了表演还要安装仪器设备、加装电线……聊到自己的工作流程，乌镇船坞师傅费建萍滔滔不绝。“从第一届乌镇戏剧节开始，年年有剧组想用摇橹船表演。”费师傅的船，载着爱艺术的人们，也载着美好的艺术。