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贵金属微盘交易平台 : “乡风文明建设,是改掉村民陋习、提高村民素质的一项庞大工程,是潜移默化、润物无声的。”潘柱升说,既要有村规民约的“硬约束”,又要有仁善文化的“软约束”。 以制度管人,以流程办事,是紫南村的治村法宝。紫南村先后出台党建工作和村民自治管理的规章制度83项共400多条。但乡村治理,难的是执行。 潘柱升要求,全村党员干部做到一碗水端平、秉公办事,面对不遵守制度和规矩的行为,坚持不退让、不回避、不妥协;面对乡村多年形成的恶习、陋习,不怕难、敢碰硬,带头尊崇制度、执行制度。于是在紫南村,会看到这样一种景象:车辆停放时车头一律朝外、村民家门口只摆两盆花、房子房高不超过15米……这就是规章制度、村规民约的生命力。
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: 世界发展大变局对中国社会制度及其文明形态带来了巨大的冲击和挑战,资本主义文明和传统古老的中华文明发生了空前激烈的交锋。在一次又一次的帝国主义暴力入侵过程中,中华传统文化日渐式微,近代中国节节败退,国家蒙辱、人民蒙难、文明蒙尘。败退和衰微的不仅表现在政治、经济方面,更体现在文化和文明方面。由此,一部分先进的中国人开启了寻觅救国救民方案和现代文明形态的艰难探索之旅。19世纪40年代至20世纪初期,追求进步的中国人开始学习西方的新道理、新文明,试图改造我们国家的制度和文明形态。因为“那时的外国只有西方资本主义国家是进步的,它们成功地建设了资产阶级的现代国家”,[7]因而学习的“新学”即西方资产阶级民主主义的文化。而“新学”中的社会学说和自然科学与中国封建文化即“旧学”是截然对立的。先进中国人从“旧学”或“中学”、“新学”或“西学”的文化论争中探求近代中国社会变革和中华文明的出路,如从魏源在《海国图志》开篇直陈“师夷长技以制夷”,到张之洞在《劝学篇》中系统阐述“中学为体、西学为用”,从主张昌明旧学以挽救国家危亡的“国粹主义”或文化保守主义的“旧教条”,到主张以“全盘西洋化”、“全盘苏化论”救治中国危亡的“洋教条”,均未行得通,理想总是不能实现。无论是激进还是保守,这些文化形态的探索都没有科学地处理好中华文明与西方文明、传统文化与现代文化的关系问题,其救国实践方案和文明形态探索均以失败告终。中华文明将如何推陈出新?如何建设中华民族现代文明?历史重担落在了中国共产党人的肩上。
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